АНЕКДОТ ДНЯ !!!

- Ты где?
- Здеся.
- Здеся большая! Конкретнее?

ТОП 10 анекдотов за сегодня

Все анекдоты

Философия Аристотеля, онтология

CURRENCY HELPER - быстрое конвертирование валют
Полезное расширение для браузеров

Количество слайдов: 46

Скачать с:
depositfiles

Примеры текстового содержания слайдов:

(3 слайд)
Основные сочинения: Метафизика. О душе. Органон. Категории. Первая аналитика. Вторая аналитика. Топика. Физика. Никомахова этика. Политика. Поэтика

(6 слайд)
Критика платоновской теории идей
Ненаучный характер основных понятий теории
Всё остальное не может происходить из эйдосов ни в одном из обычных значений «из». Говорить же, что они образцы и что всё остальное им причастно, – значит пустословить и говорить поэтическими иносказаниями. В самом деле, что же это такое, что действует, взирая на идеи? Ведь можно и быть, и становиться сходным с чем угодно, не подражая образцу; так что, существует ли Сократ или нет, может появиться такой же человек, как Сократ; и ясно, что было бы то же самое, если бы существовал вечный Сократ.

(7 слайд)
Эйдосы неприродных вещей
Эйдосы получаются и для того, для чего, как мы полагаем, их нет. Ведь по «доказательствам от знаний» эйдосы должны были бы иметься для всего, о чём имеется знание;

(11 слайд)
Предицирование эйдосов и «Третий человек»
Однако и здесь, [в мире чувственно воспринимаемого], и там, [в мире идей], сущность означает одно и то же. Иначе какой ещё смысл имеет утверждение, что есть что-то помимо окружающих нас вещей, – единое во многом? Если же идеи и причастные им вещи принадлежат к одному и тому же виду, то будет нечто общее им... Если же вид для идей и причастных им вещей не один и тот же, то у них, надо полагать, только имя общее…

(14 слайд)
Удвоение действительности
Те, кто причинами признает идеи, в поисках причин для окружающих нас вещей прежде всего провозгласили другие предметы, равные этим вещам по числу, как если бы кто, желая произвести подсчёт, при меньшем количестве вещей полагал, что это будет ему не по силам, а, увеличив их количество, уверовал, что сосчитает. В самом деле, эйдосов примерно столько же или не меньше, чем вещей, в поисках причин для которых они от вещей пришли к эйдосам, ибо для каждого [рода] есть у них нечто одноимённое…

(18, 19 слайды)
Онтология Аристотеля
Сущее и его виды
Предмет онтологии («первой философии», «метафизики») – сущее (ον).
Разумеется, все науки изучают сущее – а что же ещё они могли бы изучать?
Но частные науки изучают его в каких-то специальных аспектах (физика, например, как подверженное изменению), и только онтология изучает сущее как таковое – сущее как сущее.
Сущее составляет предмет одной науки, потому что все значения этого слова восходят к общему исходному.
Подобно тому, как «здоровый» означает не совсем одно и то же, когда прилагается к человеку, цвету лица или образу жизни, и всё же все его значения так или иначе восходят к одному основному – обозначающему «здоровый организм», так и о сущем говорится, хоть и в различных значениях, но всякий раз по отношению к одному началу – сущности.

(20 слайд)
Десять категорий:
Сущность,
Количество,
Качество,
Отношение,
Место,
Время,
Положение,
Обладание,
Действие,
Страдание.

(37 слайд)
Учение о материи и форме (гилеморфизм)
Гилеморфизм (греч. υλη, материя, μορφή, форма) – учение о форме и материи как основных принципах бытия (термин используется с конца XIX века).

(41 слайд)
Учение о причинности
О причинах говорится в четырёх значениях: одной такой причиной мы считаем сущность, или суть бытия вещи (ведь каждое «почему» сводится в конечном счёте к определению вещи, а первое «почему» и есть причина и начало); другой причиной мы считаем материю, или субстрат; третьей – то, откуда начало движения; четвёртой – причину, противолежащую последней, а именно «то, ради чего», или благо (ибо благо есть цельвсякого возникновения и движения).

(43, 44 слайд)
Возможность и действительность
Как строящее относится к способному строить, так бодрствующее относится к спящему и видящее к закрывающему глаза, но обладающему зрением, выделенное из материи к этой материи, обработанное к необработанному. И в этом различии одна сторона пусть означает действительность, другая – возможное.
Возможность (греч. δύναμις, лат. potentia) – 1) способность производить изменения, 2) способность изменяться (принимать [другую] форму).
Действительность (греч. ενέργεια, лат. actus) – 1) движение (греч. κίνησις) как незавершённая деятельность, 2) энтелехия (греч. εντελέχεια) как завершённость.
Действительное предшествует возможному:
1) по определению (по смыслу, λόγος),
2) во времени (хотя и в специфическом смысле),
3) по существу (по субстанции).

Визуальный пример оформления слайдов презентации:
Аристотель портрет
Учение о материи и форме